السؤال: الزيوت والدهون والشحوم النجسة أو المتنجسة إذا دخلت في صناعة الصابون وطرأ عليها هذا التغير بحيث أصبحت صابونًا أو مسحوقًا من مساحيق الصابون مثل (التايد)، فهل تطهر بذلك؟ وهل يكون هذا التغير نوعًا من الاستحالة المطهرة؟

الجواب: الاستحالة المطهرة هي ما أوجب تبدل شيء إلى شيء آخر يخالفه في الصورة النوعية عرفًا، وصدق هذا المعنى بتصنيع المواد الدهنية صابونًا أو نحوه غير واضح.

السؤال: مادة الجلاتين تستخدم في تغليف الأدوية وتدخل في صناعة العديد من الأغذية وهذه وتلك مستوردتان من بلاد غير إسلامية، والراجح كما أفاد البعض أنّها مادة هلامية تستخرج من العظام أو من أطرافها ومع القول بأنّ العظام أو من مستثنيات الميتة، لكنّها تتعرض لمعالجات معملية وكيميائية قبل تصنيعها الدوائي أو الغذائي، فهل يعتبر هذا من الاستحالة الحاكمة بالطهارة وجواز الأكل؟

الجواب: طهارة عظام الميتة النجسة لا تستلزم جواز أكلها أو أكل المادة المستخلصة منها، وأما الاستحالة فالمناط فيها تبدل الصورة النوعية عرفًا بزوال خواص الحقيقة السابقة بالمرة، لا مجرد تفرق الأجزاء أو تبدل الاسم والصفة ولو كان بإضافة بعض المواد الأخرى إليها.

السؤال: هل يطهر العجين بعد خبزه تبعًا لمقولة الاستحالة؟

الجواب: لا يطهر بذلك.

السؤال: تُكتب على بعض أنواع الصوابين، أنّها مشتملة على شحوم مأخوذة من لحم الخنزير أو لحوم حيوانات غير مذكى، ولا ندري ما إذا استحالت إلى شيء آخر أو لا، فهل نعتبرها طاهرة؟

الجواب: إذا أُحرز اشتمالها على ذلك حُكم بنجاستها، إلّا إذا تحققت استحالتها، ولم يثبت تحققها في صنع الصابون.

السؤال: نحن من أبنائكم الساكنين في دول الغرب، اكتشفنا أنّ أكثر المعجنات والمخبوزات تحتوي على (الإنزيم)، وهو يُستخرج من معدة وأمعاء الأبقار والخنزير، فما الحكم في هذه الحالة؟ هل يطهر بالتحول؟

الجواب: لو احتمل أخذ الإنزيم من المذكّى وكان مستهلَكًا في الطعام، حُكم بطهارته وحِلّيته، ولو أُحرز أخذه من حيوان محرم الأكل أو غير مذكّى لم يحلّ إلا مع استحالة الإنزيم إلى مادة أخرى.

• (موقع مكتب المرجع الديني الأعلى سماحة السيِّد علي الحسيني السيستاني دام ظله في النجف الأشرف)