تمثّل السيّدة زينب الكبرى (عليها السلام) ابنة النورين، عليٍّ وفاطمة (صلوات الله وسلامه عليهما وآلهما)،

واحدةً من أعظم الشخصيّات النسويّة في التاريخ الإسلامي، لا من حيث نسبها الشريف فحسب، بل لما جسّدته من وعيٍ ديني عميق ومواقف خالدة في أحلك الظروف..

فقد نشأت في بيت النبوّة والإمامة، وتربّت على القيم الإلهيّة، حتى أصبحت بعد واقعة كربلاء الصوت الصادق الذي حفظ أهداف النهضة الحسينيّة، ومنع تحريفها، وحوّل المأساة إلى مشروع وعيٍ دائم في ضمير الأمّة.

بعد استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام)، واجهت السيّدة زينب (عليها السلام) مسؤوليّةً تاريخيّة جسيمة، تمثّلت في حماية رسالة كربلاء من الضياع، وإيصال حقيقتها إلى الناس. وعلى الرغم من هول المصيبة، والأسر، وما رافقه من إذلالٍ ظاهري، وقفت بثباتٍ نادر لتعلن أنّ الهزيمة العسكريّة لا تعني سقوط الحق، وأنّ الدم المظلوم قادر على الانتصار على السيف الظالم.

برز وعيها العظيم بوضوح في مجلس عبيد الله بن زياد بالكوفة، حين واجهته بكلمة الحق دون خوف.. فحين سألها متشفّيًا: «كيف رأيتِ صُنعَ الله بأخيكِ وأهل بيتكِ؟»، أجابته بقولها الخالد: «ما رأيتُ إلّا جميلًا» (بحار الأنوار: ج٤٥/ص١١٤).

وهو جواب لم يكن تعبيرًا عاطفيًا، بل موقفًا إيمانيًا عميقًا يعكس الرضا بقضاء الله، والإيمان بأنّ الشهادة قمّة الكمال الإنساني، وأنّ الشهداء أحياءٌ عند ربّهم، كما قال تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ (آل عمران: ١٦٩).

ثم بلغت مواقفها ذروتها في مجلس يزيد بدمشق، حيث وقفت أمام طاغية زمانها بكلّ شجاعة، لتفضح زيف انتصاره، وتكشف الجذور الأخلاقيّة المنحرفة للسلطة الأمويّة، فحوّلت مجلس اللهو إلى محكمةٍ تاريخيّة، وأعلنت بوضوح أنّ ذكر أهل البيت (عليهم السلام) لا يُمحى، وأنّ رسالة النبي (صلى الله عليه وآله) لا تُدفن بالقتل ولا بالقهر، قائلة: «فَوَاَللهِ لاَ تَمْحُو ذَكَرْنَا، وَلاَ تُمِيتُ وَحْيَنَا، وَالحَمْدُ لِلهِ اَلَّذِي خَتَمَ لِأَوَّلِنَا بِالسَّعَادَةِ، وَلآِخِرِنَا ِالشَّهَادَةِ» (مثير الأحزان: ص١٠١).

وكان لكلماتها (عليها السلام) أثرٌ بالغ في إيقاظ الضمائر، حتى اضطرّ يزيد -على الرغم من جبروته- إلى إظهار الندم، بل وأقيم رغمًا عنه، وفي الشام وقصره، مجلسُ عزاءٍ للإمام الحسين (عليه السلام).

وإلى جانب ذلك، أدارت السيّدة زينب (عليها السلام) مرحلة ما بعد الفاجعة بحكمةٍ عالية، فتولّت رعاية العيال، وحفظ الأطفال، وضبط المشاعر، ومنعت انهيار المعنويّات، فجمعت بين عمق العاطفة وصلابة الموقف، وبين الحزن الواعي والمسؤوليّة الرساليّة.

وقد نشأت زينب (عليها السلام) في بيتٍ أذهب الله عنه الرجس وطهّره تطهيرًا، كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (الأحزاب: ٣٣)، فكانت مواقفها ترجمةً حيّةً لهذا الطهر، ودليلًا على قدرة المرأة المؤمنة على حمل الرسالة والدفاع عن القيم في أصعب الظروف.

إنّ مواقف السيّدة زينب الكبرى (عليها السلام) لم تكن ردود فعلٍ آنية، بل امتدادًا أصيلًا لخطّ النبوّة والإمامة، وتجسيدًا عمليًا لمعاني الصبر، والوعي، والثبات على المبدأ.

وفي عالمنا المعاصر، تبقى السيدة زينب (عليها السلام) أُنموذجًا عظيمًا للإنسان الواعي الذي لا يساوم على الحقّ، ولا ينكسر أمام الظلم.. فمن يتأمّل مواقفها، يدرك أنّ الكلمة الصادقة قد تصنع تاريخًا، وأنّ الثبات على المبدأ هو أعظم أشكال الانتصار.

• الشيخ مصطفى رافد السعيدي